LAICONVOCADOS: La muerte del P. Fernando Storni

A los 87 años, falleció el padre Fernando Storni, sacerdote jesuita.
Nacido el 26 de octubre de 1920 en Buenos Aires, se graduó de abogado en la Universidad de Buenos Aires en 1943. Trabajó en periodismo, entre 1937 y 1944, en el diario El Mundo, donde fue muy amigo y compañero en sus años jóvenes de Juan Esteban Ezcurra y de Adolfo Jascalevich, de familia judía y converso al catolicismo, con quienes compartió muchas inquietudes.
En 1945 ingresó en el seminario de Villa Devoto donde cursó tres años de filosofía y en 1949 pasó a la Compañía de Jesús. En 1959 se doctoró en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, con su tesis “La moral de la ayuda de los países subdesarrollados”.
Durante muchos años fue miembro del Centro de Investigación y Acción Social (CIAS), de la Compañía de Jesús, en el barrio de Belgrano, en Buenos Aires. También pasó parte importante de su vida en Córdoba, como rector de la Universidad Católica de Córdoba, entre 1965 y 1975. Asistió a muchos congresos internacionales universitarios en Tokio, Moscú, Kinshasa, Washington, Salamanca, etc. Integró los consejos directivos de la Unión de Universidades Latinoamericanas y de la Federación Internacional de Universidades Católicas. .
Dirigió el Centro de Investigaciones Educativas (CIES) y era miembro de número de la Academia Nacional de Educación Fue miembro del Consejo para la Consolidación de la Democracia , designado por el presidente Raúl Alfonsín.
En medio de sus actividades pastorales, académicas, educativas, siempre tuvo conexión con el periodismo. Colaboró en las revistas Estudios, Criterio y la del CIAS.
En los últimos años fue perdiendo la vista y estuvo afectado en su salud, pero mantuvo intacta su lucidez.

El 9 de agosto a las 18 se celebrará una misa en la iglesia del Salvador, Tucumán y Callo, que será presidida por Jean Ives Calvez.

Convocatoria del Movimiento de laicos autoconvocados

Crisis, malestar, perplejidad, desorientación, son algunos de los términos a los que se recurre constante y casi unánimemente para definir el presente de la Iglesia Católica.
Somos muchos los creyentes que experimentamos vitalmente una situación insatisfactoria, que nos angustia y nos hace sufrir. Muchos también los que buscamos de diversas formas las causas y las soluciones sin llegar a definir claramente todavía ni unas ni otras.
El Concilio Vaticano II al definir a la Iglesia como el Pueblo de Dios nos da un punto de partida claro y común.
A partir de él podemos afirmar sin dudas que todos los cristianos tenemos idéntica dignidad, que el Espíritu Santo otorga sus dones y carismas por igual a todos los miembros del pueblo de Dios y que la Iglesia es esencialmente laica aunque algunas funciones estén delegadas en la jerarquía.
A pesar de esto las actitudes de los laicos frente a la crisis eclesial son variadas.
Por un lado hay laicos que aun participando de las estructuras oficiales de apostolado tanto a nivel parroquial como diocesano, lo hacen desde diversas perspectivas críticas. Esto los somete a frecuentes tensiones. Es el precio, a veces alto, que, consciente o inconscientemente, aceptan pagar para no romper con las formas de la institución dentro de las cuales creen que se encuentra su lugar.
Junto a ellos hay otros laicos que sin abandonar la fe ni el compromiso ni tampoco, con frecuencia, la asistencia al culto y la práctica de los sacramentos, han adoptado posiciones que varían desde una muy fuerte crítica a la institución y sus jerarquías hasta una prescindencia generalmente forzada y dolorosa.
Están también los laicos que viven su compromiso con una gran dependencia de la jerarquía, manteniendo una actitud subordinada y clericalista.
Finalmente están los que, no encontrando las respuestas que buscaban, han optado por migrar a otros cultos o se han instalado en el desencanto y la indiferencia
Quienes esto firmamos, provenientes de los dos primeros grupos descriptos pero sin excluir a nadie, desde la ya explicitada convicción de nuestra dignidad como miembros del Pueblo de Dios y ejerciendo la libertad de conciencia inherente a esa dignidad, nos proponemos generar espacios de apertura, reflexión y diálogo que nos permitan descubrir y ejercer nuestros roles como miembros de la Iglesia y como ciudadanos.
Porque intentamos recuperar la eclesiología del Concilio Vaticano II queremos contribuir a crear en la Iglesia un estado de asamblea, con el diálogo como instrumento y la comunión como camino.
Para ello proponemos ensayar una lectura de los signos de los tiempos, aprender a expresar los disensos, superar el clericalismo de laicos y curas, superar el centralismo y el machismo tanto dentro como fuera de la Iglesia, insertarnos en la cultura democrática, respetar las diferencias, contribuir a desarrollar la opinión pública independiente dentro de la Iglesia y fortalecer la identidad y la espiritualidad laical.
Venimos de una manera de ser Iglesia que no nos conforma y a tientas entrevemos lo nuevo que queremos construir.
Asumimos la voluntad de contribuir a consolidar un laicado maduro, adulto y por lo tanto libre, abierto a la diversidad, capaz de superar la confusión entre unidad y uniformidad y de ejercer su libertad de conciencia también dentro de la institución, al servicio de los más débiles, constructor de la justicia, la solidaridad y la paz, en cuya coherencia los argentinos puedan reconocer los valores evangélicos.
La tarea supone tomar conciencia del imprescindible protagonismo de los laicos en la tarea de compartir con los hombres y mujeres de buena voluntad la construcción de una sociedad fundada en valores; en la que seamos signos de esperanza, unidad y respeto por la diversidad.
Supone también reconocer y tomar contacto con los grupos de Iglesia que en la Argentina y en muchas otras partes del mundo transitan ya caminos propios pero finalmente convergentes con los objetivos que venimos proponiendo.
Entre todos deberemos ser capaces de multiplicar espacios y dinamismos de escucha, apertura, reflexión, diálogo, asamblea y descentralización, dejando de ver el mundo como el lugar de los males, para reconocerlo como un escenario complejo, pero privilegiado por la presencia y acción del Espíritu.
Por ello es que, pidiendo el auxilio del Espíritu Santo y en ejercicio de nuestra libertad de miembros de la Iglesia nos hemos autoconvocado y convocamos a todos los bautizados que quieran acompañarnos a forjar el camino de igualdad, fraternidad, libertad y respeto que hemos planteado.

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