LAICONVOCADOS: El silencio de los obispos

25.06.09 | 08:17. Archivado en Italia

Cuenta María Paz López en La Vanguardia que existe una voz en Italia que suele presentarse puntual a todo debate político y social sobre cuestiones éticas y morales: la Iglesia católica. Estos días sin embargo, los obispos italianos y el Vaticano están siendo poco locuaces. En pleno escándalo por la agitada vida privada del primer ministro del centroderecha, Silvio Berlusconi, y por su supuesto trato sexual con prostitutas de lujo, muchos católicos italianos echan de menos una declaración contundente de las jerarquías eclesiales sobre la conducta privada de un cargo público que se proclama además defensor de la familia tradicional.

"Todo tiene un límite. Y el límite de la decencia ha sido superado. Que cada cual extraiga las debidas consecuencias", escribe del primer ministro en un editorial el sacerdote Antonio Sciortino, director de Famiglia Cristiana,semanario católico paulino que tira 800.000 ejemplares. Pero en su crítica a Berlusconi, Sciortino toca de rebote a los prelados por su silencio mayoritario al respecto.

El semanario ha recibido un alud de cartas de lectores decepcionados por esa actitud eclesial. "Sobre el primer ministro dan que pensar ciertos pesados silencios en el seno de su partido -escribe el director de Famiglia Cristiana-. Pero la Iglesia no puede abdicar de su misión e ignorar la emergencia moral en la vida pública del país". Y añade que el gobernante "no puede mercadear con la moral a cambio de prometer leyes favorables a la Iglesia".

A decir verdad, eso parece, pues no puede afirmarse que haya habido un coro de críticas de la Iglesia católica ante las últimas revelaciones sobre la vida privada de Berlusconi. Sólo han hablado dos prelados, ambos de diócesis poco prominentes: Carlo Ghidelli, arzobispo de Lanciano-Ortona (Abruzos), y Domenico Mogavero, obispo de Mazara del Vallo (Sicilia). Ghidelli dijo que "el primer ministro no debe esperar que la Iglesia calle"; y Mogavero afirmó que "ciertos comportamientos pueden minar la confianza hasta la deslegitimación".

A primeros de mayo, cuando trascendió la amistad de il Cavaliere con una chica llamada Noemi Letizia, Avvenire, el diario de los obispos, pidió sobriedad al primer ministro. Y la semana pasada Avvenire -que tira 150.000 ejemplares- le sugirió que aclarara el asunto de las invitadas de pago a sus fiestas, pero este martes dio un giro a sus reflexiones.

"No debe olvidarse que la primera regla de la democracia es que el voto popular sea respetado, y no trastocado por grupos que no tienen legitimidad para ello", escribió el editorialista. El diario episcopal suscribe así veladamente la tesis berlusconiana del "complot" de grupos políticos y periodísticos para quitarle las riendas del país. El Vaticano, experto en prudencias y cautelas, se mantiene al margen.

Convocatoria del Movimiento de laicos autoconvocados

Crisis, malestar, perplejidad, desorientación, son algunos de los términos a los que se recurre constante y casi unánimemente para definir el presente de la Iglesia Católica.
Somos muchos los creyentes que experimentamos vitalmente una situación insatisfactoria, que nos angustia y nos hace sufrir. Muchos también los que buscamos de diversas formas las causas y las soluciones sin llegar a definir claramente todavía ni unas ni otras.
El Concilio Vaticano II al definir a la Iglesia como el Pueblo de Dios nos da un punto de partida claro y común.
A partir de él podemos afirmar sin dudas que todos los cristianos tenemos idéntica dignidad, que el Espíritu Santo otorga sus dones y carismas por igual a todos los miembros del pueblo de Dios y que la Iglesia es esencialmente laica aunque algunas funciones estén delegadas en la jerarquía.
A pesar de esto las actitudes de los laicos frente a la crisis eclesial son variadas.
Por un lado hay laicos que aun participando de las estructuras oficiales de apostolado tanto a nivel parroquial como diocesano, lo hacen desde diversas perspectivas críticas. Esto los somete a frecuentes tensiones. Es el precio, a veces alto, que, consciente o inconscientemente, aceptan pagar para no romper con las formas de la institución dentro de las cuales creen que se encuentra su lugar.
Junto a ellos hay otros laicos que sin abandonar la fe ni el compromiso ni tampoco, con frecuencia, la asistencia al culto y la práctica de los sacramentos, han adoptado posiciones que varían desde una muy fuerte crítica a la institución y sus jerarquías hasta una prescindencia generalmente forzada y dolorosa.
Están también los laicos que viven su compromiso con una gran dependencia de la jerarquía, manteniendo una actitud subordinada y clericalista.
Finalmente están los que, no encontrando las respuestas que buscaban, han optado por migrar a otros cultos o se han instalado en el desencanto y la indiferencia
Quienes esto firmamos, provenientes de los dos primeros grupos descriptos pero sin excluir a nadie, desde la ya explicitada convicción de nuestra dignidad como miembros del Pueblo de Dios y ejerciendo la libertad de conciencia inherente a esa dignidad, nos proponemos generar espacios de apertura, reflexión y diálogo que nos permitan descubrir y ejercer nuestros roles como miembros de la Iglesia y como ciudadanos.
Porque intentamos recuperar la eclesiología del Concilio Vaticano II queremos contribuir a crear en la Iglesia un estado de asamblea, con el diálogo como instrumento y la comunión como camino.
Para ello proponemos ensayar una lectura de los signos de los tiempos, aprender a expresar los disensos, superar el clericalismo de laicos y curas, superar el centralismo y el machismo tanto dentro como fuera de la Iglesia, insertarnos en la cultura democrática, respetar las diferencias, contribuir a desarrollar la opinión pública independiente dentro de la Iglesia y fortalecer la identidad y la espiritualidad laical.
Venimos de una manera de ser Iglesia que no nos conforma y a tientas entrevemos lo nuevo que queremos construir.
Asumimos la voluntad de contribuir a consolidar un laicado maduro, adulto y por lo tanto libre, abierto a la diversidad, capaz de superar la confusión entre unidad y uniformidad y de ejercer su libertad de conciencia también dentro de la institución, al servicio de los más débiles, constructor de la justicia, la solidaridad y la paz, en cuya coherencia los argentinos puedan reconocer los valores evangélicos.
La tarea supone tomar conciencia del imprescindible protagonismo de los laicos en la tarea de compartir con los hombres y mujeres de buena voluntad la construcción de una sociedad fundada en valores; en la que seamos signos de esperanza, unidad y respeto por la diversidad.
Supone también reconocer y tomar contacto con los grupos de Iglesia que en la Argentina y en muchas otras partes del mundo transitan ya caminos propios pero finalmente convergentes con los objetivos que venimos proponiendo.
Entre todos deberemos ser capaces de multiplicar espacios y dinamismos de escucha, apertura, reflexión, diálogo, asamblea y descentralización, dejando de ver el mundo como el lugar de los males, para reconocerlo como un escenario complejo, pero privilegiado por la presencia y acción del Espíritu.
Por ello es que, pidiendo el auxilio del Espíritu Santo y en ejercicio de nuestra libertad de miembros de la Iglesia nos hemos autoconvocado y convocamos a todos los bautizados que quieran acompañarnos a forjar el camino de igualdad, fraternidad, libertad y respeto que hemos planteado.

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